第二百五十章 新片筹备

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        年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，

        乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，

        告汝十二郎之灵：呜呼！

        吾少孤，及长，

        不省所怙，惟兄嫂是依。

        中年，兄殁南方，

        吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

        既又与汝就食江南。零丁孤苦，

        未尝一日相离也。吾上有三兄，

        皆不幸早世。承先人后者，

        在孙惟汝，在子惟吾。

        两世一身，形单影只。

        嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，

        惟此而已！”汝时尤小，

        当不复记忆。吾时虽能记忆，

        亦未知其言之悲也。吾年十九，

        始来京城。其后四年，

        而归视汝。又四年，

        吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

        又二年，吾佐董丞相于汴州，

        汝来省吾。止一岁，

        请归取其孥。明年，

        丞相薨。吾去汴州，

        汝不果来。是年，

        吾佐戎徐州，使取汝者始行，

        吾又罢去，汝又不果来。

        吾念汝从于东，东亦客也，

        不可以久；图久远者，

        莫如西归，将成家而致汝。

        呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！

        吾与汝俱少年，以为虽暂相别，

        终当久相与处。故舍汝而旅食京师，

        以求斗斛之禄。诚知其如此，

        虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

        去年，孟东野往。

        吾书与汝曰：“吾年未四十，

        而视茫茫，而苍苍，

        而齿牙动摇。念诸父与诸兄，

        皆康强而早世。如吾之衰者，

        其能久存乎？吾不可去，

        汝不肯来，恐旦暮死，

        而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，

        强者夭而病者全乎！呜呼！

        其信然邪？其梦邪？

        其传之非其真邪？信也，

        吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？

        少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？

        未可以为信也。梦也，

        传之非其真也，东野之书，

        耿兰之报，何为而在吾侧也？

        呜呼！其信然矣！

        吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，

        不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，

        而神者诚难明矣！所谓理者不可推，

        而寿者不可知矣！虽然，

        吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，

        动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，

        志气日益微，几何不从汝而死也。

        死而有知，其几何离；

        其无知，悲不几时，

        而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，

        吾之子始五岁。少而强者不可保，

        如此孩提者，又可冀其成立邪？

        呜呼哀哉！呜呼哀哉！

        汝去年书云：“比得软脚病，

        往往而剧。”吾曰：

        “是疾也，江南之人，

        常常有之。”未始以为忧也。

        呜呼！其竟以此而殒其生乎？

        抑别有疾而至斯极乎？汝之书，

        六月十七日也。东野云，

        汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。

        盖东野之使者，不知问家人以月日；

        如耿兰之报，不知当言月日。

        东野与吾书，乃问使者，

        使者妄称以应之乎。其然乎？

        其不然乎？今吾使建中祭汝，

        吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，

        可守以待终丧，则待终丧而取以来；

        如不能守以终丧，则遂取以来。

        其余奴婢，并令守汝丧。

        吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，

        然后惟其所愿。呜呼！

        汝病吾不知时，汝殁吾不知日，

        生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，

        敛不凭其棺，窆不临其穴。

        吾行负神明，而使汝夭；

        不孝不慈，而不能与汝相养以生，

        相守以死。一在天之涯，

        一在地之角，生而影不与吾形相依，

        死而魂不与吾梦相接。吾实为之，

        其又何尤！彼苍者天，

        曷其有极！自今已往，

        吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，

        以待余年，教吾子与汝子，

        幸其成；长吾女与汝女，

        待其嫁，如此而已。

        呜呼，言有穷而情不可终，

        汝其知也邪？其不知也邪？

        呜呼哀哉！尚飨！

        壬戌之秋，七月既望，

        苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，

        水波不兴。举酒属客，

        诵明月之诗，歌窈窕之章。

        少焉，月出于东山之上，

        徘徊于斗牛之间。白露横江，

        水光接天。纵一苇之所如，

        凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，

        而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，

        羽化而登仙。于是饮酒乐甚，

        扣舷而歌之。歌曰：

        “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

        渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

        ”客有吹洞萧者，倚歌而和之。

        其声呜呜然，如怨如慕，

        如泣如诉，余音袅袅，

        不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，

        泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，

        正襟危坐而问客曰：“何为其然也？

        ”客曰：“月明星稀，

        乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？

        西望夏口，东望武昌，

        山川相缪，郁乎苍苍，

        此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，

        下江陵，顺流而东也，

        舳舻千里，旌旗蔽空，

        酾酒临江，横槊赋诗，

        固一世之雄也，而今安在哉？

        况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，

        驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

        寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

        哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

        挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

        知不可乎骤得，托遗响于悲风。

        ”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？

        逝者如斯，而未尝往也；

        盈虚者如彼，而卒莫消长也。

        盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；

        自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，

        而又何羡乎！且夫天地之间，

        物各有主，苟非吾之所有，

        虽一毫而莫取。惟江上之清风，

        与山间之明月，耳得之而为声，

        目遇之而成色，取之无禁，

        用之不竭，是造物者之无尽藏也，

        而吾与子之所共适。”客喜而笑，

        洗盏更酌。肴核既尽，

        杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，

        不知东方之既白。

        古之学者必有师。师者，

        所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

        孰能无惑？惑而不从师，

        其为惑也，终不解矣。

        生乎吾前，其闻道也固先乎吾，

        吾从而师之；生乎吾后，

        其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

        吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

        是故无贵无贱，无长无少，

        道之所存，师之所存也。

        嗟乎！师道之不传也久矣！

        欲人之无惑也难矣！古之圣人，

        其出人也远矣，犹且从师而问焉；

        今之众人，其下圣人也亦远矣，

        而耻学于师。是故圣益圣，

        愚益愚。圣人之所以为圣，

        愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

        爱其子，择师而教之；

        于其身也，则耻师焉，

        惑矣。彼童子之师，

        授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

        句读之不知，惑之不解，

        或师焉，或不焉，

        小学而大遗，吾未见其明也。

        巫医乐师百工之人，不耻相师。

        士大夫之族，曰师曰弟子云者，

        则群聚而笑之。问之，

        则曰：“彼与彼年相若也，

        道相似也。位卑则足羞，

        官盛则近谀。”呜呼！

        师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，

        君子不齿，今其智乃反不能及，

        其可怪也欤！圣人无常师。

        孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，

        其贤不及孔子。孔子曰：

        三人行，则必有我师。

        是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

        闻道有先后，术业有专攻，

        如是而已。李氏子蟠，

        年十七，好古文，

        六艺经传皆通习之，不拘于时，

        学于余。余嘉其能行古道，

        作《师说》以贻之。

        是岁十月之望，步自雪堂，

        将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。

        霜露既降，木叶尽脱，

        人影在地，仰见明月，

        顾而乐之，行歌相答。

        已而叹曰：“有客无酒，

        有酒无肴，月白风清，

        如此良夜何！”客曰：

        “今者薄暮，举网得鱼，


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