第一百七十七章 孙子兵法的厉害之处
孙武,很多人都知道他写有非常著名的《孙子兵法》,但是很多人对他的事迹并不清楚。
孙武有着统领三万军队却能立于不败之地的神话。
孙武被后世尊称为孙武子,地位可以和孔子和老子并称。
他本是齐国人,后来在挚友伍子胥的推荐下,带着当时已经有所成的孙子兵法觐见吴王,并且受到了吴王的赏识,吴王经常就军事上甚至政治上的问题和孙武探讨,而孙武也能给出让吴王比较满意的答案。
后来,孙武为吴国戎马三十年,取得了辉煌的战绩,特别是在兼并战争中取得了不菲的成绩。
在孙武晚年的时候,伍子胥被吴王所杀,孙武看到了权臣的下场,于是他告老还乡,将兵权尽数交出,一心编著他的兵法。
之后不久便也辞世了。
孙武的一生很传奇,他在三十年戎马中,少有败绩,但是却受到了政治上的迫害,中间有一段时间被流放,生活穷困潦倒,被重新启用后,他的战绩越来越辉煌,甚至达到了功高震主的地步,这也是为什么他在伍子胥死后急流勇退,隐居在小村落中,专心编著《孙子兵法》。
他留下的《孙子兵法》一书不仅在华夏,甚至在世界军事上都有非常重要的地位,是兵法里面的瑰宝,里面的战术不仅是在打仗上能起到意想不到的作用,甚至在政治上,外交上都能起到超乎想象的作用。
所以孙子兵法不仅是一本古书,它在后世的作用也是不可小觑的。
一谈起《孙子兵法》,无人不会忆起此书的作者孙武以及孙武充满传奇的一生,然而孙武独特的军事才能无不显现着家人对其的培养与熏陶,其中更包含了孙武的父亲孙凭对孙武的期盼。
孙武的父亲名为孙凭,是华夏春秋战国时期的齐国人。
其先祖是陈国开国君主陈胡公。
话说这原本孙家的本姓并不是孙,而是田。
孙武的祖父田书因为具有卓越的才能,被封为齐国的大夫。
后来在齐景公在位期间,田书因领兵伐莒,被齐景公赐姓孙氏。
困此,孙武的祖父田书至此被称为孙书。
孙家在齐国的显赫可见一斑。
对于孙武的父亲孙凭的记载较少,能知道的就是孙武的父亲凭借才能成为齐国的卿,也就是齐国君主以下的最高一级官员。
正是因为如此,祖父孙书在为孙武取字时取为“长卿”,希望孙武能如同其父亲一般在朝为官,为国效力。
在公元前五百一十五年,孙武的父亲孙凭参加了齐国一起政治纷争,也就是著名的“高昭子联合栾、鲍、田三家反晏婴的事件”。
因为担心孙武会因此受到自己的牵连,孙凭先行安排孙武逃亡吴国。
事实也证明了孙凭的安排是正确的,孙武在吴国写下《孙子兵法》,并在他人的引荐下,成为吴王的左膀右臂,为吴国的兴盛发挥着自己的聪明才智。
虽然后世对于孙武父亲孙凭的结局并没有过多的记载,但是孙凭对于历史的贡献却是功不可没的,他对孙武的培养造就了一代军事奇才。
孙武有三个儿子,三个儿子中,只有他的二儿子孙明的后辈中出了一个赫赫有名的将军,孙膑。
其他人几乎算是默默无闻。
孙武的后代孙膑,也是兵家学派的代表人物,也是战国初期著名的军事家,曾与战国时期魏国名将庞涓同拜师在纵横家鬼谷子的门下,庞涓因嫉妒孙膑的才能,在孙膑到了魏国后,构陷孙膑,是其受到了膑刑和黥刑,剔除了孙膑的膝盖骨,孙膑因此得名,关于他本来的名字史料上并没有记载。
孙膑没有因失去膝盖骨,身体残疾自暴自弃,而是寻找时机逃离。
齐国使者出使魏国时,孙膑秘密回见了这位齐国使者,并用自己的言辞打动了齐国使者,齐国使者遂偷偷用车将他带回了齐国。
到了齐国之后,孙膑得到了田忌的赏识,成为了田忌门下的门客,在田忌与齐威王和诸公子的赛马中运用“策对论”,使得田忌赢得了齐威王的千金赌注,孙膑也因此名声大噪。
随后田忌向齐威王推荐了孙膑,孙膑成为了齐威王的兵法教师。
孙膑利用自己的军事谋略通过桂陵、马陵两战,击败庞涓,使得当时的霸主魏国元气大伤,将齐国送上了东方霸主的位子。
在齐宣王即位后,孙膑回到齐国,辞官隐退,开始著书教学,整理出《孙膑兵法十六篇》传世。
《孙膑兵法》体现了孙膑的主要军事思想,也成为了后世重要的军事理论书籍,后世对于其的评价也是极高的。
孙武给后世留下的不仅仅只有他带有传奇色彩的故事,还有他所著的《孙子兵法》,更是为后世作为军事研究的教材之一,时至今日仍有其特殊的含义。
从孙武训练宫女的这件事中,三国时期诸葛亮就曾评价孙武道,“孙武所以能制胜于天下者,用法明也。”
意思是说,孙武之所以能让天下人信服,就是因为军法严明。
诸葛亮也以此为鉴,马谡在违背自己的命令后导致街亭失守,诸葛亮含泪斩杀马谡。
…………
大唐。
太极宫。
唐太宗李世民看到孙武的相关事迹。
不禁为这位华夏史上的军事奇才感到钦佩。
李世民望着天空,半响后摇头道:“朕观诸兵书,无出孙武,孙武十三篇,无出虚实,夫用兵识虚实之势,则无不胜焉。”
“孙武此人,实在是华夏军事史上的瑰宝啊。”
“原来他在遥远的后世,评价竟然如此之高。”
“只可惜,只可惜啊……”
“若是那夫差聪明一点,吴国的下场也不至于那么落魄,而孙武,也有可能会完成他的梦想。”
…………
“孙武,在咱老朱眼里,他也是一个神人。”
“咱老朱行军打仗这么多年,要说没有借用孙武的军事思想,这是不现实的。”
洪武大帝朱元璋,同样对孙武非常的推崇。
“此人,的的确确是我华夏军事史上的一盏明珠。”
…………
在华夏军事史上,孙武有着至高无上的地位,被称为“兵圣”、“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武最出名的自然是孙子兵法。
谷</span> 《孙子兵法》一共有十三篇,在华夏乃至世界军事史上的影响,都是不可估量的。
而且,这部兵书不但影响着后世的军事,还在政治、经济、文化、哲学等领域同样影响深远,被译为多种语种版本,在后世世界各国广泛流传。
而且,最应该注意的是,在《孙子兵法》出现之前,华夏古代也有军事上的著述出现,比如《曹刿论战》等等。
但是,这些军事著述并没有对军事做具体系统的论述,而《孙子兵法》却是首次自成体系。
所以说,《孙子兵法》应该是华夏军事史上第一部成体系的兵书。
后世近代有一位伟人,同时也是一位伟大的军事家,带领人民群众打破了黑暗,重新站了起来。
这位伟人,也非常推崇《孙子兵法》。
在一次和工作人员聊天时,伟人就说:“在几千年前,华夏就有这样的兵书,真是一件了不起的事。”
实际上,伟人对孙武的评价和认识,也大都是体现在对《孙子兵法》的评价上。
早在一九一三年,伟人在湖省立第四师范学校读书,国文老师袁老师讲《孙子集注序》时,伟人就做过这样的学习笔记:孙武子以兵为不得已,以久战多杀非理,以赫然之功为耻,岂徒谈兵之祖,抑庶几立言君子矣。
可见,伟人对孙武“止战”的军事思想是非常推崇的。
后来,一次重要的行动刚刚结束后,伟人就致信别人,说道:买来的军事书多不合用,多是战术技术的,我们要的是战役指挥与战略的,请按此标准选买若干,买一部《孙子兵法》来。
那么,伟人为什么要着急买《孙子兵法》呢?
原来,行动成功后,军队到达了陕北,伟人有了一些相对安稳的时间,就想把华夏的革命经验好好总结一下。
既要总结土地革命战争,也要研究一下华夏革命的战略战术。
而要完成这些研究,必须要借鉴参考一些资料。
因此,克劳塞维茨的《战争论》、恩格斯的《反杜林论》和《孙子兵法》等著作,就成为伟人经常翻阅的资料。
众所周知,伟人的军事思想博大精深,有很多非常实用的战略战术,其实有不少东西都是来自于《孙子兵法》的启迪和发挥。
首先,就是“知己知彼”的观点。
孙武在《孙子兵法》里讲道:“知彼知己,百战不殆,不知彼而知己,一胜一负,不知彼不知已,每战必殆。”
伟人在《实践论》《矛盾论》里,都曾引述过这个观点。
在《论持久战》中也强调说:“我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸,更少确实性,即更带所谓盖然性,但战争不是神物,仍是世间的一种必然运动,因此,孙子的规律,‘知彼知己,百战不殆’,仍是科学的真理。”
伟人做出这样的论断,就是对“知彼知己,百战不殆”这一战争精髓的深刻把握。
而且,伟人还做了更深入的发挥,不光要知道敌军和我军的情况,还是运用其他的观点,全面辩证地看待战争双方,才能更好地指导战争。
还有著名的游击战十六字诀:“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追。”
其实也是对“避其锐气,击其惰归”这一军事思想的发挥。
可见,伟人对《孙子兵法》的运用,到了出神入化的地步。
也有人说过:“《孙子兵法》问世已两千余年,这部含有对战略、外交和战争深刻认识的兵法在今天依然是一部军事思想经典。”
世间万事都有其规律,规律是客观存在的也是普遍存在的。
孙武发现了一部分并凝练了其中一部分,并编写成书。
其子一部分已经不适用华夏社会了。
但大部分即使后世还是适用的,不过这必须靠透过字里行间去融会贯通才行。
即使是那些已经不适用华夏社会的那部分,也可以通过它们去了解那个时代的人、事、物。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
不管在任何时代都适用!
在华夏古代的兵家之中,孙武是一座高不可攀的巅峰。
无论是其用兵才能还是对后世的影响,都达到了许多人心目中无法企及的高度。
孙武被称为“兵家至圣”,“百世兵家之师”,“东方兵学的鼻祖”,他的巨著《孙子兵法》,更是被誉为“兵学圣典”,为我国历代兵法之首。
而另外一人司马穰苴,ta的地位虽不及孙武,但也是一个“文能附众,武能威敌”的名将,是继太公望姜子牙之后的一位承上启下的军事天才,其所著的《司马法》被收录在武经七书之中,其本人也是“武庙十哲”之一。
…………
三国。
曹操看着孙武的盘点视频,也不禁感慨。
“论军事才能,孙武或许称不上顶尖。”
“但论兵法,孙武是真的厉害。”
“圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。”
“吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣!”
“孙子者齐人也,名武,为吴王阖闾作兵法一十三篇,试之妇人,卒以为将,西破强楚,入郢,北威齐晋。”
“后百岁余有孙膑,是武之后也。”
“审计重举,明画深图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富,行于世者失其旨要,故撰为《略解》焉。”
…………
另外一个时空。
司马迁也不由开口道:“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。”
“非兵不强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤!《司马法》所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。”
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